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5月9日 自赎的批判自赎的批判
柏扬先生曾写过一本《丑陋的中国人》昭示国人的劣性，而鲁迅先生的冷嘲热
讽也至今影响着一大批有识人士大骂国人品行低劣。但转念一想，作为中国人中的
精英群体——知识分子，其陋习又是否有人去深深挖掘一番，又是否有人闲来无事
在追问国人劣根性的时候反思过中国知识分子的劣根性聊以自赎。
一 逐渐世俗化的人生价值 有人说中国知识分子的脊梁是在清一代被折断的，不过与其说是折断不如说是从唐代以来便在弯曲，或者说是趋同。陶渊明弃官归隐至少还做得出不为五斗米折腰的行为。然而唐人求官的终南捷径实在可以让陶老自惭。李白可以脸皮厚到“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”，可惜的是韩荆州并不赏识李白的马屁，因而李白终究没得万户侯做。老杜没有这种脸皮，所以终生只能写潦倒，孟浩然没这运气，就只能当着明主的面自发牢骚。 科举一出，知识分子自头罗网。入世感太强烈，就会多出些投机钻营的门道，皇帝老儿也会有一些威逼利诱的手段来网罗书生。宋真宗所言“书中之有黄金屋”“书中自有颜如玉”所赖能吸住读书人的，无非是高爵显位，肥马轻裘，良宅美色。而如许由一般的读书人，在看过朱元璋招隐士的手段之后，大概都不敢洗耳颖川了吧。龚自珍的诗说地好：“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”。知识分子的人生价值，从当初的“朝闻道，夕死可矣！”到“采菊东篱下，悠然见南山”直至“宁为百夫长，胜作一书生”最后历经晚唐到明末的反复，沦落到了“著书都为稻梁谋”。每一个时代知识分子人生价值的转变，都在向着越来越现实的方向发展，最后沦落到功利主义。由求道到求官，这就是知识分子被称为“知道分子”的悲哀所在。士，或是君子；都是理想主义的化身，离知识分子的形象却是越行越远了。 自赎的批判二 从众的审美观
小脚的起源，当归于李煜的荒唐，可惜宋代的文人对天足不感兴趣，亡国之君的发明他们倒更感惊喜。玉树后庭花是可以听的，小脚自然也要缠，于是免不了要品评些女子，牌坊也就立了起来。所谓华夏的正统，也在胡夷交汇时渐渐把装束，言行成为一种流俗。三千年的传统，连所谓的唐装都是满人带来的时兴玩意儿，更无谈其它的所谓民族精华有多少是剽窃蛮夷的产物。大雅久不作了，广陵散是从坟里掏出来的，秦王破阵舞早已随着大唐王朝的盛世一起不返；诗经没人会唱了，曲也没人听了；到了近世，戏剧也在渐渐被人边缘化，相声也萎靡不振。中国知识分子在社会中寻求他们的认同感，于是原本的雅文化消退；知识分子寻求自我的认同感，俗文化就被改造上升为雅文化。于是可以看到，知识分子在跟着民众的审美观走，并努力把大众的审美观改造为自己的。我们今人所看到的一代代雅文化的消失，都是士人追逐流俗的结果。我们真的有传承了三千年的传统文化吗？有的话，大概都在纸上了吧！ 欣赏小脚者之所以没被唾骂，大概是人人都想享受李煜的艳福，没人去说李煜是看女人亡了国的，只有人说是女人让他亡了国的。大家都去看小脚了，这国至少就不会有亡于内乱的危险。广陵散的失传乃是因为稽康的白眼太多，倘他把广陵散编成一首玉树后庭花之类的糜音，至少今人还是听得到这真传的。唐伯虎的春宫图画的好，所以他的画可以大卖。金瓶梅一类的禁书可以流传至今，大抵是当时士子人手一本的缘故吧！ 常言说得好，物以稀为贵。读书人一多，也就慢慢和万般一样流于下品。由君子变为士人，士人变为文人，文人变为斯文人，斯文人变为斯文败类。败类是每朝都出的，只不过明朝出斯文败类成了风气。于是才被后人说是名妓抗战，名士卖国，顾炎武的苟活才值得后人称道，史可法的气节也就被当时文人所淡漠——因为大清朝已是本朝了。 至于群起攻之的习气，相时而动的作风，士人们也是有的。法不责众，错了也可以佯装无妨。中国的知识分子中间出不了大哲学家，中国的近代科学永远也发展不起来，知识分子是脱不了最大干系的。特立独行者虽为人所称道，腹诽大概也能把人给淹死。没有知识分子有偏执于道的勇气，也就没有了挣脱时代枷锁的天才。 自赎的批判三 分裂的人格 述而不作是大多数读书人的品性。立德和立言之间的轻重好处，不用说大家心里都清楚。程颐老夫子三纲五常说得紧，可惜他女儿丧夫以后他也想得开，找了个好人家再吧女儿给泼了出去。这事东坡先生也曾拿来调侃，不过人不能无耻到这地步，所以千年以后我也来揭揭这位理学创始人的故事。“理学理学，万事不理，丧身亡国。”虽说这是气话，但把述而不作（做）发挥到了极致的，也就是这批理学士人了。当年生祭文丞相的士人，是否就是怕这忠君爱国说得太离谱了找不着一个做典型的呢？ 士人的劣性，今儿也是一字不拉地传了下来说一套做一套这是正常现象。幸好本人自问还没说过什么大话，不然还得考虑是否要焚稿缄口,以免像程老夫子一样成为化外人士的笑柄。当然，国内这种民主还是有的，假话说多了也就成了一种习俗，大家都会互相尊重谅解；从这点看我国的确比西方民主开放，至少小布什还得为伊拉克的假情报背上舆论包袱。 当然，述而不做只是其中一条，至于地域朋党之争，小人君子之辨更是多不胜数，为名为利争得头破血流的也大有人在，虽然都想去超脱。知识分子在出世与入世之间摇摆不定。接舆笑孔丘：“凤兮凤兮何所适”，孔子自己说：“道不行，乘桴浮于海。”不过终究还是跑来跑去求官参政。最后可说晚节险些不保，不但惹上了郑灵公有名的宠妾南子，还差点去参加一场叛乱，惹得子路都颇为不满。知识分子奉为圣贤先师的孔子都尚且如此，何况是效法他的弟子呢？于是我也算是为先贤们找到了一条自赎的理由，聊以停下笔伐。 来不及仔细分析，也只好把罪魁祸首归于人的本性。是人难免有七情六欲，自然会在现实之中摇摆不定，于是人性自然要在现实与理想之间裂为两半互相平衡。只是有句话还不太明白——“知耻近乎勇”，中国的士人向来是有德无勇的，这点我倒是明白。 5月7日 鸟之诗鸟之诗
飘过的一片云是你留下的背影,
你的双翅剪断了我的思绪,
丢我在地面,远远地仰望。
我也想和你一样飞在天空,
只是我却不是你……
你只是淡然地飞过我而去，
像往常一样飞回树林栖息。
我只是你余光中的一点黑影，
你却给我留下一片涟漪久久不息。
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